Fasten: Ashura (10. Muharram) fällt auf den 25. Juni 2026

Am Donnerstag, 25. Juni 2026 ist der 10. Muharram des neuen islamischen Jahres 1448. Das Fasten an diesem Tag und am Tag davor ist eine sehr empfohlene Sunna. Warum dies so ist und welche Kombinationen funktionieren, findest du hier. 

Mit dem Monat Muharram hat ein neues Jahr im islamischen Mondkalender begonnen. Dieser Monat gehört zu den vier heiligen Monaten (al-ashhur al-ḥurum), denen der Qur’an und die Sunna besondere Bedeutung beimessen. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

«Das beste Fasten nach dem Ramadan ist das Fasten im Monat Allahs – al-Muharram.»
(Sahih Muslim)

Unter den Tagen im Muharram sticht der 10. Tag – ‘Ashura’ – besonders hervor. Der Prophet ﷺ fastete an diesem Tag als Dank an Allah für die Rettung des Propheten Musa (a.s.) und seines Volkes vor dem Pharao. Als er in Medina feststellte, dass die Juden an diesem Tag fasteten, sagte er:

«Wir haben mehr Anrecht auf Musa als sie.»
(Sahih al-Bukhari)

Er fastete daraufhin selbst an diesem Tag und befahl den Muslimen ebenfalls, Ashura zu fasten. In einer weiteren Überlieferung sagte er:

«Ich hoffe, dass das Fasten am Tag von Ashura die Sünden des vorherigen Jahres tilgt.»
(Sahih Muslim)

Die stärkste Sunna: Fasten am 9. und 10. Muharram

Die authentisch belegte Praxis des Propheten ﷺ bestand jedoch nicht nur im Fasten am 10. Tag. Laut Ibn Abbas sagte der Prophet zum Ende seines Lebens:

«Wenn ich nächstes Jahr lebe, werde ich auch am 9. Tag fasten.»
(Sahih Muslim, Abu Dawud)

Diese Aussage zeigt eindeutig, dass der Prophet ﷺ die Kombination aus dem 9. und 10. Muharram als ideale Form des Fastens anstrebte. Dies gilt daher als die stärkste und authentischste Form der Sunna im Bezug auf das Ashura-Fasten.

Weitere Varianten: Gelehrtenmeinungen durch Qiyās

Einige Gelehrte – etwa aus der schafiitischen Rechtsschule – empfehlen zusätzlich, auch am 11. Muharram zu fasten, um sich vom alleinigen Fasten der Juden noch stärker abzugrenzen. Diese Empfehlung basiert nicht auf einer direkten Hadith-Aussage des Propheten, sondern ist ein Qiyās (analytischer Analogieschluss) von Gelehrten, wie z.B. Imam ash-Shafi‘i und Imam an-Nawawi.

Zusammenfassung der Rangfolge:

In Bezug auf Lohn und Empfohlenheit ergibt sich folgende Reihenfolge:

1. Drittbeste Variante: Nur am 10. Muharram fasten – erlaubt und lohnenswert, aber nicht die bevorzugte Sunna.

2. Zweitbeste Variante: Am 10. und 11. fasten – empfohlene Praxis gemäß einigen Gelehrtenmeinungen.

3. Beste und authentisch belegte Sunna: Fasten am 9. und 10. Muharram – dies entspricht dem ausdrücklichen Willen des Propheten ﷺ.

Wer also nur am 10. Muharram fastet, dem ist sein Lohn bei Allah keineswegs verloren. Es bleibt eine sehr verdienstvolle Tat, auch wenn es nicht die vollständigste Umsetzung der Sunna darstellt.

Möge Allah unser Fasten annehmen und uns zu denen zählen lassen, die die Sunna des Propheten ﷺ in bester Weise leben.