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31Dez - 31Dez Live & Up Close am 31. Dezember mit Ilyas Mao in ZĂŒrich 20:00 - 22:00

Islam FAQ

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Fidya: Was obliegt mir, wenn ich im Ramadan nicht fasten kann?

Frage: Wie ist das Urteil, wenn eine Person im Ramadan aus gesundheitlichen GrĂŒnden nicht fasten kann?

Antwort: Ihre Frage dreht sich um die Zahlung von der Fidyah/SĂŒhneleistung fĂŒr die verpassten Tage im Ramadan.

Wir möchten hier fĂŒr das bessere VerstĂ€ndnis einige wichtige Punkte diesbezĂŒglich festhalten. Eine Person kann das Fasten aus KrankheitsgrĂŒnden aussetzen, wenn das Fasten seine Gesundheit weiter schwĂ€cht und den Heilungsprozess bremst. Ist der Gesundheitszustand der betroffenen Person in der Regel gut, so muss diese die verpassten Fastentage vor dem Eintritt des nĂ€chsten Monat Ramadan nachfasten ohne dabei eine Kompensation zu zahlen (Fidya).

Die Fidya ist eigentlich nur fĂŒr Person vorgesehen, welche wegen AltersschwĂ€che oder permanenter Krankheit nicht fasten können.

Sollte die betroffene Person jedoch in der Lage sein, die verpassten Tage nachzuholen, so wird sie angehalten dies zu tun.

Allah (t) sagt: „und wer krank ist oder sich auf einer Reise befindet, der soll eine gleiche Anzahl (wie die verpassten Tage) anderer Tage nachfasten“. [HQ, 2;185]

Zu der Fidya sagt Allah (t) : „und jenen, denen das Fasten unertrĂ€glich wird, sollen einen Armen pro Tag als SĂŒhneleistung speisen (…) das Fasten wĂ€re jedoch gewiss besser fĂŒr euch, wenn ihr nur wĂŒsstet.“ [HQ, 2;184]

Dies als kurze Grundlage.
Sollten Sie sich nun in der Kategorie der Personen einstufen, die eigentlich nicht permanent krank sind und auch nicht an AltersschwĂ€che leiden, dann mĂŒssen Sie Ihre verpasste Fastentage laut allen Rechtsschulen nachholen, selbst wenn Sie dies erst nach dem aktuell bevorstehenden Ramadan tun können.

ZusĂ€tzlich mĂŒssen Sie laut der Mehrheit der Gelehrten der malikitischen, shafi’itischen und hanbalitischen Rechtsschule eine SĂŒhneleistung fĂŒr jeden verpassten Tag des letzten Ramadans. Laut diesen Rechtsschulen stellt das verspĂ€tete Nachholen des Fastens aufgrund eines Hadith von Aishah (raa) eine SĂŒnde dar. Sobald also der nĂ€chste Ramadan eintritt, muss fĂŒr jeden noch nicht nachgeholten Tag eine SĂŒhneleistung in Form einer Armenspeisung geleistet werden.

Die Meinung der hanafitischen Rechtsschule begrenzt sich auf das simple Nachholen des Fastens ohne SĂŒhneleistung. Ihre Meinung stellt wissenschaftlich gesehen in diesem Fall jedoch die der Minderheit dar.

Sollten Sie sich in der Kategorie der permanent Kranken oder Alterschwachen einstufen, dann haben Sie fĂŒr jeden Tag einen Armen zu speisen.

Dies kann nachtrĂ€glich fĂŒr jeden Tag geschehen und an einen Armen oder verschiedene Arme verteilt werden. Die SĂŒhneleistung darf nicht per Vorauszahlung geschehen. Entweder wird sie jeden Abend im Ramadan oder Ende des Monats Ramadan geleistet.

Die Menge

Die Menge ist unter Gelehrten nicht per Konsens definiert manche Texte sprechen von einem Mudd, andere von einem Sa’a. Es ist zu empfehlen hiesige Vergleiche fĂŒr die Speisung als Berechnungsgrundlage zu nehmen.

Falls mit Geld bezahlt wird, sollte dieses in Form von Nahrung an den Armen gelangen.

Wir empfehlen pro Tag eine Betrag von 10 CHF (ohne AbzĂŒge)

Wohin zahlen?

Sie können die SĂŒhneleistung direkt an einen Armen (in Form von Nahrung) oder einer Hilfsorganisation abgeben, welche einen entsprechenden Service anbietet und die Nahrung an BedĂŒrftige im Ausland weiterleitet.

Wir empfehlen dieses Jahr das Hilfswerk SAIR -Syrian Aid for IDP Refugees, da geht die Nahrung an BedĂŒrftige in den Gebieten Idlib und SĂŒd-Aleppo:
https://www.facebook.com/SAIR.HELP4SYRIA

Muss die Frau im Islam ein Kopftuch tragen?

Der Muslim sollte auch bezĂŒglich seiner Kleidung auf Bescheidenheit Wert legen und der Mensch sollte nicht als blosses Objekt der Begierde betrachtet werden. Deshalb gibt es im Islam sowohl fĂŒr MĂ€nner als auch fĂŒr Frauen Bekleidungsvorschriften. Die Kleidung darf weder zu dĂŒnn sein, noch zu eng anliegen, dies damit die Körperformen nicht sichtbar werden. Die Bekleidung des Mannes muss mindestens den Bereich vom Nabel bis zum Knie bedecken, bei der Frau muss die Kleidung ihren ganzen Körper bedecken, ausser dem Gesicht und den HĂ€nden. Dies ist der einhellige Konsens aller Gelehrten im Islam. Die Verschleierung des Gesichts ist nicht vorgeschrieben, ist jedoch eine Option, welche durchaus gewĂ€hlt werden kann. Diesen Regelungen liegen die Koranverse (24:31) und (33:59) zugrunde, die durch Aussagen des Propheten Muhammad (sas) weiter prĂ€zisiert werden. Diese wie auch andere Vorschriften im Islam gelten fĂŒr die Muslime verbindlich ab der PubertĂ€t, da dieser physische Einschnitt die VolljĂ€hrigkeit kennzeichnet.

BefĂŒrwortet der Islam die Zwangsheirat?

Aus den normativen Quelltexten ergibt sich nach einer kurzen Analyse, dass eine Zwangsheirat im Islam nicht erst in der Moderne in Verruf geraten ist, sondern schon seit jeher aktiv verboten wird. Folgende Überlieferungen aus der Prophetentradition machen dies eindeutig:

Buraida sagte, dass eine junge Frau zum Propheten kam und sagte: „Mein Vater verheiratete mich mit dem Sohn seines Bruders, um sein Ansehen unter den Leuten zu erhöhen.“ Der Prophet machte darauf die GĂŒltigkeit der Ehe von ihrer Entscheidung abhĂ€ngig. Daraufhin sagte die junge Frau: „Ich akzeptiere und befĂŒrworte die Entscheidung meines Vaters, doch ich wollte den Frauen nur beweisen, dass VĂ€ter in dieser Sache keinen Zwang ausĂŒben können.“ (Überliefert in Ibn Majah, und Imam Ahmad and Al-Nasa’i)

HansĂą Bint HidĂąm Al-AnsĂąriyya berichtet, dass sie als verwitwete Frau von ihrem Vater wiederverheiratet wurde, und dass sie damit nicht einverstanden war. Sie begab sich deshalb zum Gesandten Allahs, und er machte ihre Ehe rĂŒckgĂ€ngig. (AuszĂŒge aus Sahih Al-Buchari, Hadith Nr. 5138)

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